新密岐黄文化

考察背景

现场考察时间：2011年6月22日--6月24日考察地点：新密市苟堂镇岐伯庙大隗镇洪山庙来集镇李堂村药王庙

岐黄故里

新密追源新密是郑州所辖六个县级市之一，位于郑州南部，东邻新郑，西接登封，南连禹州。新密原称密县，1994年4月5日经国务院批准撤县立市。“密”之得名，盖因境西南有座密岵山…

岐黄文化说到“岐黄文化”，就不能不提到《黄帝内经》这本书。《内经》是中医界公认的传统宝典，是它确立了中医学独特的理论体系，成为中医药学发展的理论基础和源泉。全书内容以黄帝同岐伯、伯高、少俞、少师、鬼臾区、雷公六位臣子问答的形式展开。其中岐伯的回答和论述占了大部分篇幅，在这些老师中当之无愧的占着首席地位，因而在《素问•上古天真论》等篇目中，岐伯被黄帝尊称为“天师”。而“岐黄”也在后世成为中医学的代名词。那么“文化”冠之以“岐黄”，就当指与传统中医药相关联的一切文化，具体而言，就是指中医药在产生和发展的漫长历程中以医籍、文物、遗址遗迹、民俗、传说等形式所传承着的文化的总和。就其内涵和事实而言，岐黄文化虽以岐伯、黄帝为宗, 但又不宜只限指岐黄时代，而是包罗更广泛的时空范围和更丰富的内容。基于此，我们对新密岐黄文化的研究、考察，就本着以岐黄为宗、为主而又波及其流的思想而进行。

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岐伯探究

岐伯身份的考证现存最早的中医学经典著作《黄帝内经》大部分采用黄帝与其大臣问答的形式编撰而成，阐述了中医学的阴阳五行、脏腑经络、病因病机、诊法治则、预防养生以及腧穴刺法等等。岐伯是其中最重要的人物，在《素问•上古天真论》中写道：“黄帝坐明堂，始正天纲，临视八极，考建五常，请天师而问之”，这里被黄帝尊为“天师”的就是岐伯。岐伯是黄帝时代人，岐伯之名始见于西汉司马迁的《史记》。《史记•司马相如列传》：“属岐伯使尚方。”集解徐广曰：“岐伯，黄帝臣。”裴骃案：“汉书音义曰：尚，主也。岐伯，黄帝太医，属使主方药”。说明岐伯是黄帝的太医，且使主方药。同时该书的卷二十八和卷十二也多次提到其人。

岐伯乡籍之谜虽然在岐伯为中华医祖方面人们的认识高度一致，但是他的乡籍，却纷争不已，迄今为谜。影响比较大的有岐山、庆阳、盐亭三说。

岐伯分析和思索对岐伯里籍歧说深入分析后，我们认为，造成这种现象的原因有二：其一，岐伯或非一人之指。据前文，庆阳、岐山两县自古俱有岐姓；

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皇帝探究

黄帝其人传说中的黄帝既是华夏民族的始祖，创兴文明的先驱，也是中医理论的奠基者之一。《庄子•盗跖》有云: “世之所高莫若黄帝”，一语道出自古黄帝在国人心目中的崇高地位。所以在历代文献中留下大量相关记载。其中以《世本八种》、《竹书纪年》、《史记》、《帝王世纪》为早，以《广黄帝本记》、《云笈七签》、《通志》、《路史》、《轩辕黄帝传》、《事物纪原》、《古今事物考》、《广博物志》等书为多。史载黄帝为少典之子，复姓公孙，名曰轩辕。“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”黄帝举风后、力牧民，顺天应时，播谷劳勤，节用材物，有土德之瑞，故号黄帝。

黄帝身世多谜的解释黄帝既是华夏初祖，也是迷雾层绕的传说中人物，关于他的故里、生活时代可谓众说纷纭。比如故里，自古就有天水、寿丘、姬水、黄陵、涿鹿、新郑诸说，今人又有长沙说、四川盐城说和蒙古高原说等等。

有熊国与轩辕丘上面的问题明确以后，我们再来看看关于有熊国和轩辕丘的记载，这是黄帝曾居新密的最直接的文献证明。古籍中这类记载颇为丰富，比如：

黄帝时代和考古学文化的时代对应研究上古史应该走文献和考古相结合的道路迄今已成学界共识，古史传说有考古材料印证即可视作信史。

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岐黄遗迹

岐黄遗迹研究史前历史和文字时代不同，文献之外，尚需借重考古和传说的研究。但是对于传说在史前研究领域内的价值，人们评价不一。

古城寨遗址997年10月，考古专家在河南省新密市东南35公里处发现古城寨遗址，这一发现在国内外引起巨大轰动，2000年被国家确认为

伏羲山伏羲山又称浮戏山，位于新密市西北因三皇之一伏羲在此活动而得名。在我国最早的地理文献《山海经,中山经

来集镇李堂村药王庙李堂药王庙位于新密市老城东南15华里来集镇李堂村，创始时间已无从考，据现存庙中可看到的最早的古代碑刻为明代嘉靖十一年（1532）《重修药王庙神祠碑记》。

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考察建议

考察意义分析如果说书面研究中，新密的史前文化之胜令我们称奇不已，实地调查更是给我们留下了深刻的印象。那里山灵水秀，民风古朴醇厚，岐黄文化事象随处可见，史前文明遗迹星罗棋布，实在是一座早期文化的天然博物馆，

正视现状，明确优势从优势因素来说，新密三面环山，一面平原，溱洧二水，源远流长。山环水抱、山水相依的自然环境孕育了清新灵秀的自然风光。从地缘上看，新密北靠交通枢纽郑州，尽得交通地利之便。

科学规划，合理定位文化旅游是一项极其复杂的系统工程，牵涉到万千旅客的食（饭店）、住（旅馆）、行（修路）、游（交通）、购（商店）、娱（设施）等一揽子问题，从物质到精神层面无一不包含在内。

深化内涵，提升品位随着社会进步，受教育程度的提高和人们精神方面需求的日益增多，传统旅游中存在的单一化、形式化、机械化和过分商业化的局面日渐令人反感，文化旅游形式就此应运而生。

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图说遗迹

洪山庙中的塑像洪山庙的大殿中，供奉着洪山真人神像。洪山真人高坐神台，神情矍铄，慈眉善目，左右侍者二人。除洪山真人外，殿中还供奉着药王像、财神像、瘟神像、玉皇大帝像、人根之母像、文昌帝君像等神像。

大隗镇洪山庙2011年6月23日，考察组来到位于新密市东南大隗镇洪山庙考察。洪山庙（又名普济观）中所供奉者为宋代中州神医洪山真人，因此又被当地称为“药王庙”。洪山庙创建于元代，明清两代均有修葺。庙宇坐北朝南，顺山势起伏而筑，现存山门、大殿、寝殿、药王殿、祖师殿、钟鼓殿等建筑。

黄帝宫九天玄女洞相传玄女居住在天宫最高层，所以称“九天玄女”，黄帝败于蚩尤之后，她传授给黄帝一本《阴符经》，为黄帝练兵讲武带来很大的帮助，被尊为黄帝之师。玄女洞中有数尊玄女雕像，神态庄严、姿态曼妙。玄女洞旁有一个千年古柏，令人称奇。

新密古城寨遗址古城寨遗址位于新密市东南35公里曲梁乡大樊庄村，是历年发现中规模最大、保存最完好的龙山文化时期的一座古都城。有专家根据该城的地望、年代和性质认定就是黄帝时期的都城轩辕丘。古城寨遗址至今仍保存着南、北、东三面城墙，西墙被溱水冲毁。2011年6月22日，考察组一行登上古城寨遗址的城墙进行考察。

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皇帝探究

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图说遗迹

遗迹访谈

洪山及洪山庙的故事

古城墙考察

修德观前的碑刻

岐黄文化座谈会1