洪山庙（又名普济观）位于新密市东南25公里大隗镇陈庄村，因背依洪山土岭所建，且庙中所供奉者为宋代中州神医洪山真人，故名洪山庙。洪山庙创建于元代，明清两代均有修葺。庙宇坐北朝南，顺山势起伏而筑，现存山门、大殿、寝殿、药王殿、祖师殿、钟鼓殿等建筑16座，共44间。

洪山庙山门正中上方，镶嵌着大明万历二十五年密县知县杨爱题写的“普济观”石匾一块，笔锋苍劲古朴。走进山门，是一个方正庭院，院内东西两株松树左右相对而立，古碑林列。与山门迎面相对的是洪山真人大殿，此殿建于大明正德六年，保存完好，在洪山庙建筑群中最为雄伟。面阔五间，挑角雕梁，斗拱飞架，黄瓦饰顶。进入殿内，洪山真人高坐神台，神情矍铄，慈眉善目，左右侍者二人。殿上方巨大的木制结构由24根高约4米的柱子擎立，三梁起架，两架大梁均粗约l米，相传为嵩山上两根巨大的酸枣根做成，彩饰龙凤图案。其中四根蟠龙柱每根粗约1.3米，上浮雕两条或升或降的蟠龙。八条蟠龙形态各异，或似腾空入云，或似探海潜渊，或似飞云流火，或似呼风唤雨，条条张牙舞爪，活龙活现。前檐和内檐上绘有42幅人物故事和禽兽图案，现有27幅保存完好，绘画风格及人物服饰均有明代特点，形神兼备，栩栩如生，被专家称之为国宝。现庙中留存有明清以来碑刻30余通。1987年3月，被郑州市人民政府列为郑州市文物保护单位；2008年8月，被河南省人民政府列为河南省重点文物保护单位。

洪山真人，本姓顾，原籍河北，生于宋代末年，曾举进士，因感天下纷争，世事变乱，吏治腐败，不堪其扰，于是决定远离故土，隐居避世，途径密县大隗镇洪山，有感此地“大隗呈祥，溱洧环秀，天桥如带，诚水秀山名之处，地灵人杰之邦”（大明隆庆六年《重修洪山庙台基记》），况“累代将相如风后、力牧、留侯、刘先、刘广等固多而仙尤为首出。”山中更有仙人洞，代有贤达隐居，如“黄帝时有广成，别号大隗，周有鬼谷，汉有赤松，晋有蓝岩，……潜修于此洞。”（大明隆庆六年《重修洪山庙台基记》）遂心驰神往，驻足忘返。其间，有感于当地牛马牲畜常为疫病所困，死病无数，于是究心医学，初则医兽，医名日盛，久则乡里贫病之人亦委求疗疾，遂成良医，远近求治者日众。由于病人日增，所需药材愈多，难备一时之需，为感真人恩德，乡人遂四处采药以供真人疗病之用。当此之时，四方往来药商亦闻及真人医病之能，渐渐开始驻足于此提供药材，久之，此地遂成药商汇聚、交易药材之所。而由此也带动了洪山庙药材交易大会的形成，并成为禹州药材交易大会的发源地。至今洪山庙东北数百米处仍留有古代药材交易场所遗址“一溜台”，台为高出地面十余米的土岭，背依土岭建有数十间窑洞式古建筑，为古代药材交易经营场所，门窗建造精巧，现多残破。

真人医名远播，曾奉御召为宋太后诊病，有起死回生之效，后又被召为京城兵马疗疾，无不获效。皇帝赐其金帛而不受，获封为护国真牧灵应真人。因久居洪山，百姓亦俗称为洪山真人。后仙逝于洪山，遂葬于此。乡人为感念真人救死扶伤之恩，于元代初年在洪山真人墓冢旁建庙立祠常年祭祀。由于洪山真人生前医术精妙，乐善好施，德施行教，深受敬仰；传说逝后又曾多次显灵，为信众消灾避祸，因此神威大振，清明时节前来祭祀者络绎不绝，于是日渐形成了大规模的清明庙会。

四方信众朝拜洪山庙，每年清明时节祭祀洪山真人，求神拜药，兴起了影响深远的药材交流大会，随之把洪山药王信仰传播到了四面八方。外地香客为了方便祭祀洪山真人，自明代开始，纷纷在自己的家乡建立起洪山庙。大明隆庆六年（1572年）《重修洪山庙台基记》载：“释达洪山名寺，道注普济真人，四方建庙甚多，此处乃根本之地、栖身之所也。”明清时期，洪山庙已遍及豫东、豫南各县乃至省外。据新密炎黄文化研究会理事杨建敏同志介绍，目前在登封市唐庄、汝州市煤山办事处葛庄村、禹州市老城、尉氏县岗李乡、开封县曲兴镇、通许县历庄乡、夏邑县车站镇、许昌市魏都区丁庄乡、鄢陵县只乐乡、漯河市召陵区青年乡、郾城县阴阳赵乡、太康县大许寨乡、西华县艾岗乡、沈丘县槐店镇、正阳县汝南埠镇、平舆县洪山镇以及郏县、汝南县、安徽省亳州市谯城区等地均保存有洪山庙。而新密洪山庙则成为众庙之祖庭。因为“此处乃根本之地、栖身之所也” 。