说到“岐黄文化”，就不能不提到《黄帝内经》这本书。《内经》是中医界公认的传统宝典，是它确立了中医学独特的理论体系，成为中医药学发展的理论基础和源泉。全书内容以黄帝同岐伯、伯高、少俞、少师、鬼臾区、雷公六位臣子问答的形式展开。其中岐伯的回答和论述占了大部分篇幅，在这些老师中当之无愧的占着首席地位，因而在《素问•上古天真论》等篇目中，岐伯被黄帝尊称为“天师”。而“岐黄”也在后世成为中医学的代名词。那么“文化”冠之以“岐黄”，就当指与传统中医药相关联的一切文化，具体而言，就是指中医药在产生和发展的漫长历程中以医籍、文物、遗址、遗迹、民俗、传说等形式所传承着的文化的总和。就其内涵和事实而言，岐黄文化虽以岐伯、黄帝为宗, 但又不宜只限指岐黄时代，而是包罗更广泛的时空范围和更丰富的内容。基于此，我们对新密岐黄文化的研究、考察，就本着以岐黄为宗、为主而又波及其流的思想而进行。

在实地考察之前，我们先对课题涉及到的关键问题从文献角度做了一番梳理研究，以便明确三个问题：一是了解岐伯、黄帝的基本情况；二是分析他们有无在新密一带活动的可能性；三是从考古学方面看看有无印证？当然，理论上还有个他们是否在历史上真实存在过的问题。对此，我们认为，岐伯在医学史上如同黄帝在上古史中一样影响巨大，这些人物既然在文献中是一种真实的存在，相传又生活在远古时代，具有某种不可考性，他们能名留青史，多半靠的是口耳相传，在没有确凿证据否定他们的存在之前，后人还是应该尊重古籍，设定他们的存在。只不过就其具体情节可作合理阐释乃至修正。